ಅಲ್ಲಮನ ಕಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ
Main Article Content
Abstract
ಅಲ್ಲಮಪ್ರಭುವಿನ ವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಅನಾವರಣಗೊಳ್ಳುವ 'ಕಾಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ'ವು ಕಾಶ್ಮೀರ ಶೈವ ಹಾಗೂ ಕೌಳ ತಾಂತ್ರಿಕ ಪರಂಪರೆಗಳಿಗೆ ಮುಖಾಮುಖಿಯಾದ ವಿಶಿಷ್ಟ ತಾತ್ವಿಕ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ. ಅಭಿನವಗುಪ್ತನಂತಹ ದಾರ್ಶನಿಕರು ಶರೀರ ಮತ್ತು ಕಾಮವನ್ನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮುಕ್ತಿಯ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರೆ, ಅಲ್ಲಮನು ಆ ವಿಚಾರವನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾಯವನ್ನು 'ಮಹಾಕದಳಿ' ಹಾಗೂ ಪಂಚೇಂದ್ರಿಯಗಳನ್ನು 'ವಿಷಯದ ಮಳೆ' ಎಂದು ರೂಪಕೀಕರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಶರೀರದ ಮಿತಿಯನ್ನು ಅಲ್ಲಮ ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪೌರಾಣಿಕ ಮಾರ್ಗ, ಗಣಾಚಾರದ ಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಚಾರಿತ್ರಿಕ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಧಿಕ್ಕರಿಸುವ ಪ್ರಭು, 'ಗುಹೇಶ್ವರ'ನೆಂಬ ನಿರಾಕಾರ ಬಯಲನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸತ್ಯವೆಂದು ನಂಬುತ್ತಾನೆ. ತತ್ವ ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯರೂಪಕಗಳ ಬಳಕೆಯ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲಮನು ಪ್ರಬಲ ದಾರ್ಶನಿಕ ವಾಗ್ವಾದವನ್ನು ಮಂಡಿಸುವ ಬಗೆಯನ್ನು ಡಿ.ಆರ್. ನಾಗರಾಜ್ ಅವರ ಈ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯು ಕಟ್ಟಿಕೊಡುತ್ತದೆ.
Article Details
Issue
Section

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
References
Gavine D. Flood, Body and Cosmology in Kashmir Saivism, Mellen Research University Press, Sanfrancico, 1993. P. 291
ಅಭಿನವಗುಪ್ತನ ʼತಂತ್ರಾಲೋಕʼದ ಪ್ರಥಮಾಹ್ನಿಕದಲ್ಲಿ ಬರುವ ಉಲ್ಲೇಖ ಹೀಗಿದೆ: “ವೇದ ಆದಿಯಿಂದ ಶ್ರೇಷ್ಠಶೈವಶಾಸ್ತ್ರ. ಶೈವದಲ್ಲೂ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣಾ ಪಥಗಳಿವೆ” ಅಭಿನವಗುಪ್ತ, ತಂತ್ರಾಲೋಕ, ಸಂಪೂರ್ಣಾನಂದ ಸಂಸ್ಕೃತ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, ವಾರಣಾಸಿ, 1992. ಪು. 46
ಶೈವ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ದಕ್ಷಿಣಾ ಮತ್ತು ವಾಮ (ಉತ್ತರ) ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ರೂಪುಗೊಂಡ ಬಗೆಯನ್ನು ಅಭಿನವ ಗುಪ್ತನ ಮೇಲೆ ಮುಖ್ಯ ಪುಸ್ತಕವೊಂದನ್ನು ಬರೆದಿರುವ ಕೆ.ಸಿ. ಪಾಂಡೆ ಹೀಗೆ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ: “ದಕ್ಷಿಣಾಪಥ ಎಂದು ಹೆಸರು ಬಂದಿರುವುದು, ಅದರ ಆಧಾರವಾದ ಆಗಮಗಳು ಅಘೋರನ ಮುಖದಿಂದ ಬಂದದ್ದರಿಂದ. ಅಘೋರನ ಮುಖ ದಕ್ಷಿಣಕ್ಕಿದೆ. ವಾಮಮಾರ್ಗ ಎಂದರೆ, ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಮುಖಮಾಡಿರುವ ವಾಮದೇವ ಮುಖದಿಂದ ಬಂದ ಶೈವಾಗಮಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿತವಾದದ್ದು” (ಕೆ.ಸಿ. ಪಾಂಡೆ, ಅಭಿನವಗುಪ್ತ, ಪು. 611)
ಪ್ರಭುವಿನ ವಚನಗಳಲ್ಲಿ ಬೇಟೆಯ ರೂಪಕಗಳಿಗೆ ನೋಡಿ: ವಚನ 557, 561, 408
ಅಭಿನವಗುಪ್ತ, ಪರಾತ್ರಿಂಶಿಕಾ ವಿವರಣಾ, ಅನು: ಜೈದೇವಸಿಂಹ, ಮೋತಿಲಾಲ್ ಬನಾರಸಿದಾಸ್, ದೆಹಲಿ, 1988. ಪು. 70
ಅದೇ. ಪು. 98
ಅದೇ. ಪು. 127-129
ಅದೇ. ಪು. 243
ಅದೇ. ಪು. 200
ಅದೇ. ಪು. 262-264
ಈ ಬಗೆಗೆ ನಾನು ಬೇರೆ ಕಡೆ ಚರ್ಚಿಸಿದ್ದೇನೆ. ನೋಡಿ - ʼದೈವಸಂಕರʼ, ನೀನಾಸಮ್ ಮಾತುಕತೆ, ಸಂ. 37, ಫೆಬ್ರವರಿ 1996
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 290
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 369
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 368
ಪೆರಿಯಪುರಾಣಂ, ಸಂ. 2, ಅನು. ಡಾ. ಎ ಶಂಕರಕೆದಿಲಾಯ, ಮದುರೈ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1980 ಪು. 108-111
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 367
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 368
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 368
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 374
ಪ್ರ.ವ. ಪು. 389